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克己自制是人类与下等动物区别最显着的一点。人有两个创造者,造物者以生命授人,但是人的生涯,则由人各自创造。对一个人的价值的衡量,就看他如何发挥这种能力而定。

  败事的人,往往归咎天命以自解。不知一个人开始赋有生命,完全具备知觉活动之后,造物所能为力的事已毕尽于此,如何发挥各自的能力,都是一己本身的事。强者支配环境,弱者被环境支配,为强为弱,为大时代主人公,抑为牺牲品,全在你自己如何决定而已。

  人生事业,大至震撼天地,祗要支付相当代价,则无虞其不成。你对于自己的能力,一定要有自觉心,不能自认为弱者。苏格拉底说:”人的成功与否,不关乎他现时的地位,当推断其最后究为何等人物。”作为一个人,倘若自暴自弃,放弃人生责任,终使创造生涯的特权,不克实现,浑浑噩噩,空过一生,何异朝生暮死的虫豸呢!

   世界的进步发达,每一阶段,莫不以制驭作起点。我们最初受支配于某一事物,经过若干时间,对之渐获瞭解,遂转而成为此一事物的支配者。这其间的经过,即所谓进步和发达。从前人看见电光,则生恐怖,如今了解电力原理,电学上种种发明,即是人类制驭自然的结果。但是,人类于万物的制驭,犹在其次,最重要还在于自制。

   王者制人,奴隶受制于人,我们在各自的生涯中,亦有主奴之别。台尼逊说:”一个人能够攻击自身的弱点,拔除内部的烦闷,力战种种罪恶而战胜之,纔能成为自身真正的主人。”反之,若屈服于人类弱点之下,受制于食色之类的慾望,无力抵抗,或因失败而断绝希望,不思振拔,就不啻自沦为奴。一世之雄的亚力山大,能征服埃及印度全境,却不能征服本身的情慾,卒难免悲惨的结果!

    ”妒忌和羡慕,决不可使之并存,”弥尔登说,”否则即为罪恶之源!”一个人看见别人的成功,或他人的所有物,辄生羡慕之心,但若不克自制,实属危险。如见维多利亚女皇的王冠,珠光宝气,明知必不可得,而时时萦绕脑际,颠倒妄想,于是由羡生妒,由妒生恨,竟以为人世幸福,都是不正当的分配,结果终必沦入绝望的深渊而后已。

     所以,我们不可徒羡他人的成功,当循其成功的途径,努力以赴。使徒保罗,体质本极羸弱,结果卒因自我克制,日就丰腴。这是身体上的克己之功,足资我们取法。推而至于心灵上,道德上,金钱上,凡是伟大的成功者,皆有途径可循,大抵不外是从克己而来。

   克己之道,求则得之,但是必须在长年累月之间,继续不断地支付代价,不容稍有懈怠。你必须依循自然的法则,竭尽你的力量投资,按时支付人生的准备金,盖在一方面是支付,而另一方面则是存储,这样,你的一生就不会遭到恐慌了。不论你是消费你的精力在身体上,或是在心灵上,或是在道德上,要不外等于贮蓄金钱,虽是极贫困的人,终有求得所欲的一天,这是无可置疑的。

   康德说:”人生的习惯,不是一瞬间可以养成,也不是一刹那即可破坏。”要使良好品性,生长发达,自非持之以恒,行之以渐,不获成功。克己自制的方法,和强健筋肉,有同样的作用,非日日练习不为功。这种道德上的体操,练习的方法也很简单,例如当你阅读书报至兴味极浓的时候,试暂时搁置下来;每晨睡醒即起,决不贪恋床褥;走路稍觉疲倦,仍然安步当车;接触伧夫俗子,仍勉自己保持愉快的情态。这些都是日常道德的练习,事虽细微,但对一个人良好品性的培养,必定会产生重大影响。练习的时候,虽或少有不快,而未来的结果,就会在必要的时候,为你自身有力的援助。

   一个厉行克己的人,要当以力攻自己的弱点作为目标。像利己心、虚荣心、妒忌心、怠惰、躁急、刻薄、寡恩等等,都是人类的普通弱点,练习克己的人,无论何时何地,都要拿出最大的毅力来和它们奋斗不懈,当以人类无比的精神力量来捕捉这些伪装矇溷进入你心灵的小邪神,去其假面,驱之出境!而且,最重要的还有一点,就是从今天便即刻开始,不要今天过了等明天。要知道今天这一天,就是你全部生涯的缩影,你若是要造作完全的生涯,一定不要忽视当前的今天!不要徒然为过去的日子感伤。今天,就是明天的过去;不要徒然为未来的日子烦忧,今天,就是昨日的未来;要克己自制,要培养良善的性质,芟锄一切劣根性,就在今天!不然,今天稍纵即逝,行见奏凯歌者,不是你而是你的弱点!

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